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            <title xml:lang="fr">« Genre et catégorisation dans les proverbes marocains : pour une  analyse multifactorielle du discours critique portant sur la femme », in Abdenbi Lachkar, Salam Diab Duranton &amp; Abderrahmane Amsidder (Dirs), 2016, pp. 26-41.</title>
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              <p>Le proverbe constitue toujours un objet d’étude par excellence de la linguistique, de la parémiologie linguistique et des sciences de l’Homme. C’est une locution stéréotypée expressive et une unité lexicale et de communication anonyme, achevée, fixe, stable, close et de sens générique, qui parle de l’Homme, de ses opinions, de ses sentiments, de ses sensations et de ce qui est en lien avec sa vie active. Il se mémorise et se transmet dans une communauté linguistique précise et de génération à une autre (Anscombre1994, 2003 &amp; 2011, Kleiber 1994, 1999, 2012&amp; 2014, Lachkar2005, 2007&amp; 2014, Schapira 1999, Villers 2014, Visetti et Cadiot 2006). Sans se focaliser sur la problématique de la définition du proverbe, l'objectif de ce travail consiste à analyser la représentation de la femme dans les proverbes marocains. L’étude se concentrera en grande partie sur un corpus de 216 proverbes arabes marocains portant sur la femme. Ce corpus, dont une partie a été collectée en 2016, est emprunté essentiellement aux travaux de Lachkar (2005, 2007, 2010, 2014 et 2015). Ces données aideront à réaliser des analyses quantitatives. Dans cette recherche, nous travaillerons particulièrement sur les formes proverbiales qui véhiculent des images négatives de la femme. Nous distinguerons l’image  de la femme  à travers le prédicat porté par la phrase proverbiale.  Sachant qu’il existe des caractéristiques (sémantique, grammaticale, rythmique et même morphosyntaxique) commandant la catégorisation de la femme dans les proverbes, au moins deux questions se posent : de quelle façon se compose l'expression porteuse de l’image dite négative de cette dernière? Quelles  sont les corrélations qui construisent ces images ? Les proverbes accumulés représentent des échantillons dans lesquels nous relevons les différentes variables linguistiques qui constitueront les axes essentiels de cette étude. Son cadre théorique relève de l’approche variationiste (Labov 1976) et de la  sémantique linguistique. C’est la raison pour laquelle elle cherche à corréler la représentation de la femme dans les proverbes et les facteurs des variables sociolinguistiques. Pour cela, elle utilisera une méthode d’analyse multifactorielle à l’aide d’un programme libre de traitement des données et d’analyse statistique combinant trois outils : la linguistique, l’informatique et les statistiques (Gries 2003, Glynn 2014). De ce fait, traiter des représentations de la femme dans les proverbes marocains présente un double intérêt : le premier est pédagogique et consiste à traiter les moyens linguistiques et stylistiques facilitant l’analyse des différentes perceptions  de l’image de la femme dans les proverbes marocains. Le deuxième aborde l’aspect ethnosociolinguistique concevant la femme comme un modèle culturel fondé sur des contraintes sociales (Lévi Strauss).</p>
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